时代背景
公元 753 年冬天，一位六十六岁、双目已经失明的中国僧人登上了一艘开往日本的船。这是他第六次尝试东渡：前五次分别遇到风浪、被官府阻拦、船只失事，同行的弟子死了三十多人，他自己也在颠沛中失去了视力。
第二年他抵达日本，此后在那里生活十年，直到去世。他叫鉴真。他在奈良设计并主持修建了唐招提寺——这座寺院至今还在，是日本的国宝，也是研究唐代建筑最重要的实物之一。
差不多同一时期，另一位中国僧人走的是相反方向。玄奘从长安出发西行，穿过沙漠去天竺（今印度半岛）求取佛经，前后十七年，带回大批经卷，还留下一部《大唐西域记》。
一个东渡，一个西行；一个把中华文化带出去，一个把域外文明带回来。加上不断渡海来学习的遣唐使，这就是隋唐对外交往的完整图景：它是双向的，也是自信的。
知识讲解
一、唐朝对外交往为什么这么活跃
- 国力强盛：政治稳定、经济繁荣、文化昌盛，唐朝在当时世界上处于先进地位，对周边有很强吸引力。
- 交通发达：陆上丝绸之路和海上航路都畅通，长安、洛阳、广州、扬州成为国际性都市。
- 政策开放：唐朝实行比较开放的对外政策，允许外国人入境经商、留学、做官、通婚。
- 文化包容：对外来宗教、音乐、服饰、饮食持接纳态度，长安城里各国人物往来。
唐朝对外交往的特点可以概括为范围广、双向性、影响深：既有日本、新罗等国前来学习，也有中国僧人西行求法；既把制度文化传出去，也把外来文明吸收进来。开放带来繁荣，这是本课最重要的结论。
二、唐与日本：遣唐使与鉴真东渡
遣唐使：
- 唐朝时，日本多次派遣使节到中国，这些使团被称为遣唐使。使团成员包括使节、留学生、学问僧、工匠等，规模最大时有几百人。
- 遣唐使把唐朝的制度、天文历法、文字、典籍、书法、建筑、绘画技术等带回日本，对日本社会的发展产生了深远影响。
- 日本仿照唐朝制度进行大化改新，都城平城京（今奈良）的布局也模仿唐长安城；日本文字的假名借用了汉字的偏旁和草书。
鉴真东渡：
- 唐玄宗时期，扬州大明寺高僧鉴真应日本僧人邀请东渡传法，六次东渡，第六次成功抵达日本。
- 他在日本传播佛法，还传去了医药、建筑、雕塑、书法等唐朝文化。
- 他精心设计的唐招提寺（在今日本奈良）被日本视为艺术明珠，寺中的鉴真塑像也是重要文物。
三、唐与天竺：玄奘西行
- 贞观初年，僧人玄奘从长安出发西行，历经艰险到达天竺（今印度半岛）。
- 他在天竺遍访名寺，研习佛法，曾在著名的那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。
- 十多年后携带大量佛经回到长安，主持译经工作，为中国佛教发展作出重大贡献。
- 他口述、由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的一百多个国家和地区的山川、物产、风俗，是研究中外交流史的珍贵典籍。
| 比较项 | 玄奘西行 | 鉴真东渡 |
|---|---|---|
| 时间 | 唐太宗贞观初年出发 | 唐玄宗时期 |
| 方向与目的地 | 向西，到天竺（今印度半岛） | 向东，到日本 |
| 目的 | 求取佛经，学习佛法 | 传播佛法与唐朝文化 |
| 方式 | 陆路，穿越沙漠，历时十七年往返 | 海路，六次东渡，第六次成功，途中失明 |
| 主要成果 | 带回大量佛经并主持翻译；著《大唐西域记》 | 传播佛法、医药、建筑、雕塑、书法；设计唐招提寺 |
| 意义侧重 | 引进来：吸收域外文明，留下珍贵史料 | 走出去：把中华文化传向海外 |
- 记忆口诀：玄奘向西求经，鉴真向东传法；一个「取」，一个「送」，合起来才叫双向交流。
- 共同点：都是僧人，都不畏艰险、意志坚定，都为中外文化交流作出了重大贡献。
四、唐与新罗及其他
- 新罗（在朝鲜半岛）派遣使节和大批留学生到唐朝学习，仿唐制建立政治制度，采用科举选官；新罗的音乐也传入中国。
- 大食（阿拉伯帝国）、波斯的商人经海路到广州、扬州经商，带来香料、珠宝，也带走丝绸、瓷器。
- 唐朝的造纸术经中亚向西传播，对世界文明进程影响深远。
史料研读
材料一：《大唐西域记》记载了玄奘亲历的一百多个国家和地区的地理、物产、风俗、历史，今天研究印度、中亚古代史的学者仍要引用它。 材料二：日本奈良的唐招提寺由鉴真设计主持修建，采用唐代建筑手法，被日本奉为国宝；日本至今保存着鉴真塑像。
请回答：（1）两则材料分别反映了什么形式的文化交流？（2）从中可以得出什么结论？
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（1）材料一反映的是「引进来」：玄奘西行到天竺求取佛经，把域外的宗教、地理、风俗知识带回中国，《大唐西域记》成为研究中外交流史的珍贵典籍。材料二反映的是**「走出去」**：鉴真东渡日本，把佛法与唐朝的建筑、医药、雕塑、书法等传到海外，唐招提寺是这种影响的实物见证。
**（2）**结论有三层：
- 唐朝的中外文化交流是双向的，既吸收也输出，不是单向输出。
- 交流之所以能这样活跃，根本在于唐朝国力强盛、文化先进、政策开放，对外具有强大吸引力。
- 文化交流靠的是具体的人：玄奘十七年往返、鉴真六次东渡且双目失明仍不放弃，坚定的意志是这些成就背后的共同因素。
思路提示：这类题的标准答法是「一个方向 + 一个人物 + 一件实物或著作」，再落到「双向交流」「开放促繁荣」的结论上。
难点与易错点
- 把玄奘和鉴真的方向弄反：玄奘西行天竺求经，鉴真东渡日本传法。这是本课第一大易错点。
- 搞错两人所处的皇帝时期：玄奘在唐太宗贞观初年出发，鉴真在唐玄宗时期东渡。
- 把《大唐西域记》的作者写成别人：它由玄奘口述、弟子记录成书；不要与《西游记》混淆——《西游记》是明代吴承恩的小说，不是史书。
- 把唐招提寺说成在中国：唐招提寺在日本奈良，由鉴真设计主持修建。
- 把遣唐使说成唐朝派往日本的使节：遣唐使是日本派到唐朝来的使团，方向是「来」。
- 把日本大化改新的模仿对象写错：日本仿照唐朝制度进行大化改新，平城京仿唐长安城。
- 把新罗与日本的情况混在一起：新罗在朝鲜半岛，也派使节和留学生来唐、仿唐制、行科举。
- 只答「唐朝文化影响大」：分析原因时要写全国力强盛、交通发达、政策开放、文化包容四条。
联系现实
- 浙江是出海口：唐代的明州（今宁波）是重要港口，日本、新罗的商船和使团常在这里登陆，再经浙东运河、江南河转往内地。今天的宁波舟山港是世界吞吐量领先的大港，这条通道一直在用。
- 杭州的位置：江南河的南端是杭州，海上来的货物经明州入浙东运河、抵杭州，再北上入大运河。杭州因此既是运河枢纽，也是海上贸易的中转点。
- 鉴真与扬州、宁波：鉴真出发地是扬州，多次东渡的路线中曾在浙江沿海停留，浙江的天台山也是日本僧人求法的目的地之一。
- 开放的现代版：今天的留学生、进博会、中外合拍纪录片，与遣唐使、留学僧本质相通——先有自身的实力和自信，才有真正的开放。
情境题 1 · 为一次研学线路排顺序
学校设计「中外交流之路」研学线路，备选点位有：宁波庆安会馆（海上贸易）、杭州京杭大运河博物馆、西安大雁塔（玄奘译经处）、奈良唐招提寺（视频参观）。请你按「本地—区域—全国—海外」的逻辑排序，并各写一句考察目标。
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- 杭州京杭大运河博物馆（本地）：考察运河如何把杭州变成南北货物集散地，理解交流的通道。
- 宁波庆安会馆（区域）：考察浙江作为海上出海口的作用，理解海路与运河如何衔接。
- 西安大雁塔（全国）：考察玄奘西行求经与译经的成果，理解文化的引进来。
- 奈良唐招提寺（海外，视频参观）：考察鉴真东渡的影响，理解文化的走出去。
- 总结目标：四站合起来说明唐朝对外交流的双向性，以及开放促进繁荣这一结论。
考点
- 选择题：遣唐使的性质（日本派来）与影响；日本大化改新仿唐制、平城京仿长安
- 选择题：鉴真东渡的时期（唐玄宗）、次数（六次）、成果（唐招提寺、传播医药建筑雕塑书法）
- 选择题：玄奘西行的时期（唐太宗贞观初年）、目的地（天竺）、著作（《大唐西域记》）
- 表格题：玄奘与鉴真的方向、目的、成果对比
- 材料题：以《大唐西域记》与唐招提寺为材料，考查双向交流与开放政策
- 简答题：唐朝对外交往活跃的原因（国力、交通、政策、文化）
- 乡土题：明州（今宁波）港与浙东运河、江南河在中外交流中的位置
中考真题
「六渡日本传佛法，双目失明志不移。」这幅对联赞颂的历史人物是（ ）
A. 玄奘 B. 鉴真 C. 空海 D. 张骞
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审题：关键信息是「渡日本」「传佛法」「双目失明」。
- A 错：玄奘是西行天竺求取佛经，方向和目的都相反。
- C 错：空海是日本僧人，曾来唐朝学习。
- D 错：张骞是西汉出使西域。
- B 对：鉴真六次东渡日本，途中双目失明仍坚持传播佛法与唐朝文化，设计修建唐招提寺。
答案：B。
材料一：日本多次派遣唐使到中国，使团中有留学生、学问僧和工匠；日本仿照唐朝制度进行大化改新。 材料二：玄奘西行天竺求取佛经，著有《大唐西域记》；鉴真东渡日本，设计修建唐招提寺。
请回答：（1）根据材料，概括唐朝对外交流的特点。（2）唐朝能够出现这种局面的原因是什么？对今天有什么启示？
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**（1）**特点：
- 范围广：涉及日本、新罗、天竺、大食、波斯等众多国家和地区。
- 双向性：既有日本、新罗前来学习并仿行唐制，也有玄奘西行求法、鉴真东渡传法。
- 内容全面：不限于宗教，还包括制度、历法、文字、书法、建筑、医药、雕塑、绘画等。
**（2）**原因与启示：
- 原因：唐朝国力强盛、经济繁荣、文化先进，具有强大吸引力；海陆交通发达；政府实行比较开放的对外政策，对外来文化持包容态度。
- 启示：开放促进繁荣，封闭导致落后。一个国家既要有自信地吸收别国长处，也要主动把自身文化传播出去；同时要有玄奘、鉴真那样坚韧不拔的意志和担当。
易错提醒：概括特点时务必写出「双向」，只写「唐朝文化传播到国外」会漏掉一半分数。