阅读 · 课文原文
《鱼我所欲也》（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两样不能同时得到，那就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的；如果两样不能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。生命固然是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：如果人们所想要的没有超过生命的，那么凡是能够保住生命的手段，有什么不用呢？如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够躲避祸患的事，有什么不做呢？采用某种手段就能活下去，可是有人不用；采用某种办法就能躲开祸患，可是有人不做。因此可知，人们所想要的有胜过生命的，所厌恶的有超过死亡的。不仅贤人有这种本心，人人都有，只是贤人能够不丧失它罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；如果用脚踢着给人吃，连乞丐也认为不值得接受。可是万钟的俸禄，却有人不辨是否合乎礼义就接受了。万钟俸禄对我有什么好处呢？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，还是为了让所认识的穷困的人感激自己呢？从前为了正义宁死也不接受，现在却为了住宅的华美而接受；从前宁死不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受；从前宁死不接受，现在却为了让穷困者感激自己而接受：这种做法难道不可以停止吗？这就叫做丧失了本心。
阅读 · 精彩片段与赏析
精彩片段（《唐雎不辱使命》）
秦王怫然怒，谓唐雎曰：「公亦尝闻天子之怒乎？」唐雎对曰：「臣未尝闻也。」秦王曰：「天子之怒，伏尸百万，流血千里。」唐雎曰：「大王尝闻布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。」挺剑而起。
译文要点：秦王勃然大怒，问唐雎是否听过天子之怒；唐雎反问是否听过布衣之怒，并列举专诸、聂政、要离三位刺客，最后说：如果有胆识的人真的发怒，倒下两具尸体，血流五步，天下穿丧服的日子，就是今天。说完拔剑而起。
赏析
- 《鱼我所欲也》的论辩链条：先用类比（鱼与熊掌）引出舍生取义，再用假设推理（如使……则……）反证，接着用对比举例（不受嗟来之食的行道之人／不辨礼义而受万钟的人），最后以排比三叠（乡为身死而不受，今为……而为之）追问收束。由浅入深，层层逼近，是中考议论类文言文的最佳范本。
- 一个关键概念：孟子所说的「本心」即人固有的羞恶之心、是非之心。孟子并未说人天生就能守义，而是强调「贤者能勿丧耳」——守住比拥有更难。
- 《唐雎不辱使命》的语言艺术：秦王的话由「寡人欲以五百里之地易安陵」的诱骗，到「怫然怒」的威吓，到最后「先生坐！何至于此」的软化；唐雎则始终以问答问、以气压气。人物性格全在对话中立起来，一句叙述评价也不用。
- 动作定人物：「挺剑而起」四个字，把唐雎从辩士变成勇士；秦王「色挠」二字，则把强权的虚弱写透。
背景知识
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子生活在战国中期，那是一个「上下交征利」的时代：诸侯争地、士人求禄。他偏要谈义，谈「舍生取义」，谈人不能丢掉本心。文中「万钟则不辩礼义而受之」，针对的正是当时读书人为俸禄而弯腰的风气。
《唐雎不辱使命》选自《战国策·魏策四》。公元前 225 年前后，秦国已灭韩、魏，安陵只是方圆五十里的小国。秦王以「五百里易安陵」为名，实为吞并的托词。唐雎作为使臣入秦，面对的是当时最强的君主，身后是一个随时可被抹去的小国。
《战国策》为西汉刘向编订，长于记言、善写辩士风采；《孟子》则以气势雄辩、善用比喻著称。两篇合读，正好看清战国士人的两种力量：讲理与担当。
积累 · 字词句
重点实词：
| 词 | 句 | 义 |
|---|---|---|
| 甚 | 所欲有甚于生者 | 超过 |
| 苟得 | 故不为苟得也 | 苟且取得（这里指苟且偷生） |
| 患 | 患有所不辟也 | 祸患、灾难 |
| 丧 | 贤者能勿丧耳 | 丧失 |
| 加 | 万钟于我何加焉 | 益处 |
| 已 | 是亦不可以已乎 | 停止 |
| 易 | 以五百里之地易安陵 | 交换 |
| 加惠 | 大王加惠 | 给予恩惠 |
| 徒跣 | 免冠徒跣 | 光着脚 |
| 抢 | 以头抢地耳 | 撞 |
| 挠 | 秦王色挠 | 屈服 |
| 错意 | 故不错意也 | 置意，放在心上（错通措） |
通假字：故患有所不辟也（辟通避，躲避）；万钟则不辩礼义而受之（辩通辨，辨别）；所识穷乏者得我与（得通德，感恩；与通欤，语气词）；乡为身死而不受（乡通向，从前）；仓鹰击于殿上（仓通苍）。
一词多义（中考最爱）：「与」：呼尔而与之（给）／所识穷乏者得我与（通欤）；「为」：乡为身死而不受（为了）／今为宫室之美为之（前者为了，后者做）；「徒」：免冠徒跣（裸露）／徒以有先生也（只，仅仅）。
虚词专练：「之」：人皆有之（代词，指本心）／此之谓失其本心（结构助词，宾语前置标志）；「而」：舍生而取义者也（表并列）／蹴尔而与之（表修饰）。
必背名句：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。｜非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。｜此之谓失其本心。｜若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。
诵读
全文背诵：《鱼我所欲也》（中考规定篇目，背诵内容即上方课文原文全文）。《唐雎不辱使命》要求熟读，重点熟记第三段唐雎的回答。
分层攻略：
- 第一层「鱼／熊掌—生／义」结构完全对称，对照着背；
- 第二层两个「如使……则……何不用也」句式相同，只换「生」「死」；
- 第三层抓三个画面：呼尔而与之／蹴尔而与之／万钟不辩礼义；
- 第四层三个「乡为身死而不受，今为……」为排比，记住三个「今为」的顺序：宫室之美→妻妾之奉→所识穷乏者得我。
朗读基调：第一层从容坚定，第二层推理绵密，第三层由轻蔑转愤慨，末句「此之谓失其本心」沉着有力。
写作 · 学以致用
可迁移的技法：
- 类比开篇：用生活中人人懂的选择（鱼与熊掌）引出重大命题，议论文开头的高分写法；
- 假设反证：先假设与自己观点相反的情形，再推出荒谬结论，逻辑力量极强；
- 排比追问：三个同构句式连问，把情绪与说理一起推到顶点。
化用示范（议论文）：孟子当年在鱼与熊掌之间讲了一个道理：人总要有一样东西，重于活着本身。两千三百年后，我们在考场上、在球场上、在生活的每一次两难前，仍在做同样的选择题——选什么并不总是最难的，难的是「贤者能勿丧耳」：多年以后，还认得当初那个自己。
表达
理解性默写自测（口头抢答）：
- 全文的中心论点句是？（生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也）
- 说明人人都有向善之心、只是贤者不丢失的句子是？（非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳）
- 唐雎表明与秦王同死决心的句子是？（若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也）
- 讨论：唐雎「挺剑而起」是鲁莽还是智勇？请说出两条理由。
考点
- 默写：《鱼我所欲也》名句填空与理解性默写（舍生取义句出现频率最高）
- 实词虚词：甚、患、丧、加、已、易、抢、挠、之、而、为、与（浙江卷惯用课内外迁移比较）
- 通假字集中考查：辟、辩、得、与、乡
- 翻译：二者不可得兼，舍生而取义者也｜贤者能勿丧耳｜此之谓失其本心｜布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳
- 论证思路题：《鱼我所欲也》如何层层论证（类比→假设→举例对比→排比追问）
- 人物形象题：唐雎的沉着、机智、勇敢；秦王的骄横与虚弱（结合对话与神态词作答）
- 拓展比较：与《生于忧患，死于安乐》比较孟子的论辩风格；与《曹刿论战》比较记言之法
中考链接
（杭州中考风格 · 课内外文言比较） 阅读《鱼我所欲也》与文天祥《正气歌序》片段，回答：两文都谈到人在生死之际的选择，请指出孟子所说的「本心」在文天祥身上体现为什么，并从文中找出依据。
参考思路：孟子的「本心」即羞恶之心、守义之志；文天祥身处囚室而不屈、以「浩然之气」自持，正是「所欲有甚于生者」的实践。作答须先明概念，再引原文，最后一句作结。
（理解性默写） 某中学「校园辩论赛」以「取舍」为题，主持人引用《鱼我所欲也》中「，；，；二者不可得兼，舍生而取义者也」作为开场。（答案：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也）